赵氏家训

家训者，所以挈一族之人而尽归良善也。

古圣贤垂教立言，班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条，主所以准人情而后风俗者，至明且切矣。人苟能以身体力行，范围不过，则在宗族为循户子弟，即在乡党为端品正人。无如世风不古，习俗移人，名节稍乖，即身后犹贻口实，可不慎歟！语云：子弟之率不谨，由父兄之教示先。倘不训而罚，不几与不教而杀者等耶？兹于族谱既成，特编家训数则，另镌谱首。词不必精深，惟切于日用身家，以及关乎伦常风化者，俾人人易知而易行。凡我族人，各宜致意安常，力业操勤，谨于当躬，正已修身，树仪型于后裔。庶子弟之景行，维贤于焉，光辉族党矣。

敦孝悌

孝悌者，百行之原也。孩提知爱，本诸良能，稍长知敬，原于性善。何以狃于习俗，顿失初心？为子弟不知孝，当体父母生我之恩情；不知弟，当思长上待我之友爱。诚能服劳竭力，奉养无违，隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝弟敦而人伦斯重矣。

睦宗族

自古乡田同井，出入相反，守望相助，疾病相扶持。异性尚敦亲睦，矧同族之人而漠不之顾耶？务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日之子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书曰：“以亲九族。”尚其念之。

力本业

士农工商，均有常业，所贵恒心，自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可以自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身入他岐，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。

慎交游

交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者正事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人。贤者不免，况子弟之庸愚者众乎？语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉！

和兄弟

兄弟之间，原称手足。言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人，见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，折篱放犬之弊，可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。

训子弟

易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖人惟年幼，每令人怜。偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。甚至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉？须知，水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎歟？

又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长，读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜欲未萌，心无旁鹜，际此一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，岂习一、二年功课哉？顽子切勿诿以家道艰难，遂渐荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。

尚勤俭

勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍获盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉！故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢惰而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余？为祖宗惜往日之勤劳，为子孙计将来之生业。语云：一勤天下无难事。又曰：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。

戒争讼

居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生愧悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲，不顾倾家尽产，与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。

遵法律

朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非避，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉！纵不明法律之严，亦当知身命为重。与其追悔于事后，何若远虑于事前。

禁非为

人生斯世，须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，籍径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒。毋博奕饮酒，以废居诸。毋身陷不法，以自罹于刑章，毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。

以上家训十则，言疏而意切，词短而精深。所愿与我族人常以履薄临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身。而招尤之机，悉缘放辟。与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法，罪归家长之说乎？贤人正士，为乡党模范者，族与增荣；匪僻凶残，为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。

赵氏家规

家规者，原以振一族之纲常，正人伦大节也。一族之中，事务多端，人丁繁衍。一切规章，焉能悉举？惟择其俗态之所营，为寻常之所习用者，采而录之，俾得家喻而户晓。凡此，皆人世持身之要道，尤今时之所最禁者也。后之人定宜着意防闲，严以谨诫，切勿视为具文。

—.父母乃生身之本，为子者内尽其心，外竭其力，晨昏定省，奉养无违，方称肖子。如有忤逆之辈，该房长及亲支人，立即传族入祠，严加责惩。倘仍估恶不悛，定行呈送究惩。

—. 婚姻之礼，大典攸关。凡属结姻，必择忠厚之家，贤淑之女。况族大丁多，而重亲叠戚甚众，尤须门户相当，层次不紊。倘或违例，或尊卑混乱，大小不分，不独称谓失宜，尤为大乖礼仪，尚其严慎之。

—. 同姓不婚，古有明训。纵今各宗各派，溯自受姓以来，莫非同此一本。尚未明此义理，任意联亲，无论乖伦背理，即身后之灵主碑碣，大不美于观瞻。凡我族人，定宜戒之。

—. 夫妇之间，人伦之始。娶妇贤良，家之幸也。或有不贤，为夫者自应多方教训，不可轻言出妻。凡妻于七出，无应出之条，则于夫无义绝之状。且七出者，有之不去。若擅出者，例载追还完娶。诚以无夫妇，则人类绝矣。定当凛遵。

—. 伦常之曲，关系非轻。世有无耻之徒，有兄亡收嫂作妇，有弟故收弟妇作妻者，名曰转房，实属有干条律。吾族倘有犯者，无论童婚，公同呈究。即族内之女，嫁与他姓，有犯此者，断不可任意曲徇。

—. 养女择婿，亦父母子女之愿。朱子云：嫁女择佳婿，毋索重聘。倘不计较，为何如人！或贪财，卖为奴贱，或受贿，与人为妾，陷女终身，玷辱门户，罪坐女之父母。族内有犯此者，公同传祠责罚之，协禀究追。

— .居丧嫁娶，例禁森严。若居父母之丧，而自完娶者，罪在十不赦之内。但世俗又有因父母身故，乘未成服之先，辄敢趁时完娶，名为孝内成亲，均属大干法纪。族内有犯者，房族长将本人严加责惩。该主婚父兄，公同处罚。

—. 长房长子，不得出继。长房无子，二、三不得有其子，诚以大宗不可绝也。律载：先尽同服周亲，次及功服缌麻，无非由亲及疏之意也。若亲支之子，不得于所，后者亦听其别立。凡择继者，须凭房族人按序审量。倘有乖名犯分，昭穆不顺者，断不可因徇。

—. 无妻禁继，例有明文。歿后有侄成服，亦犹子也。若任其承继，虽为其人，续一房支系，殁后有考无妣矣。从前间有无妻过继者，虽既往莫能追，而将来断不可。此盖为原未娶配者言之，而从来有妻者不在此列。

—. 祀田公屋，乃后人报本所需。若有不肖子孙，或藉端分析，或侵公济私，或盗典盗卖，上馁祖宗血食，下废子孙孝思。该亲友人等，传集族副房长，入祠公处重罚，永不准干预公事。

—.坟墓乃祖骸所藏，先灵靠为安居，子孙依为荫佑。崩塌急宜修补，惊犯立刻奠安。如有将祖骸掘起，私卖废穴，肥身利已，致将祖骸暴露，此天理王法所不容。该亲友人等，传族房长，立即惩究。

—. 公管祖山，无论有坟无坟，只有公同蓄禁修培，毋得恃强砍伐树木，开探栽种，亦毋得侵占盗卖，及擅行构造，致起争端。况强砍丘木，计株问罪。侵盗祖山，罪犯军流。各宜凛尊之，慎毋自罹于法网。

—. 各处祖山，原有大公小公之别，其合族公管者，不得蒙混进葬。至各小公祖山之处，原有承管房分，亦毋得籍以祖山，罩占强葬。或有毗连界限，更须清查抵止，更不得越界侵占。违者速令迁改，公同处罚。

—. 祖山进葬，必须辨明昭穆，不得尖刻拦塞，壁冢强葬。常有无知之辈，听信时师，妄谈风水，遂起谋盗之心。不知地脉，只有一线生气。若心地不良，纵得吉地，必致两败俱伤。凡我族人，最宜严戒。

—. 盗贼窃抢，并强砍强牵，掘塍及邪术奸淫等类，例禁森严，计赃问罪。轻犯杖徒，重犯绞斩。吾族有蹈此者，无论脏之轻重，先罚本房房长，即将本人公同送究惩办。

—. 私宰、赌博、酗酒、行凶，及游手好闲之徒，恃强欺压乡愚油火、索诈各项，尤为当世所严禁。为父兄者急宜时加训诫。倘怙恶不悛，一经有犯，合族公同送惩。

—. 族内口角事务，无论亲疏，均系一脉，必先经房族长公同照理高处，免伤和气。毋徒逞一时之心，不顾同宗之义，遽尔辄兴讼端，自相残害。凡我族之人，各宜遵守。

—. 子弟不法，非独族有条规，且历有示禁。法律綦严，责在家长。况今时世，谋反、谋叛、大逆、纷争，倘流入为匪，不独家属莫保，且连累合族。均干重律，定当严力谨持，毋犯大律。

—. 族长、副族及各房长，任非等闲。族内大小事务，及前各项事宜，均要大彰公道，严治家法。切莫徇情碍面，姑从宽恕，致起族人刁风。若因怠隋，任其流荡，咎在族人。慎毋勿略为幸。

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