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《中华高姓大通谱·仁寿支谱》颁谱庆典会上的发言
仁寿高家历史文化研究中心常务副理事长
《中华高姓大通谱·仁寿支谱》主编
高远奎
各位领导、各位嘉宾、各位代表，大家好！
《中华高姓大通谱·仁寿支谱》历经7个年头，今天终于面世了，这是发源于仁寿高姓全体高家人的幸事，也是仁寿县的好事。在此，我将谈两点：1、简单介绍《中华高姓大通谱·仁寿支谱》。2、谈谈编修族谱的感想。
《中华高姓大通谱·仁寿支谱》收录了发源于四川仁寿的4个高姓支脉，根据此次修谱调查资料显示，发源于仁寿有4个高姓支脉，第一个支脉是迁徙自湖北黄州府麻城县孝感乡蒿枝坝的高贵甫支系：第二个支脉，是迁徙自安徽凤阳后到楚地然后入川的高盛通支脉：第三个支脉，是迁徙自湖南武冈州的高文彬支脉;第四个支脉是迁徙自福建上杭的高仑支脉。仁寿高姓总人口约136800人。高贵甫支脉总人口约13万，其余3个支脉总人口约6800人。
高贵甫支脉于明朝洪武7年入川，至今641年，该支脉后裔繁衍已至31代。其后裔主要分布在四川的仁寿、成都的双流、锦江区、武侯区、高新区、东坡、洪雅、夹江、崇州、凉山、郫县、彭州（今彭州市）新都、新津、广汉、邛崃、峨边、平武、简阳等19个市县，部份支脉居住在重庆、贵阳两市。据仁寿谱载，高贵甫2世长房高固泰育有4子，目前只发现其长子高文智后裔，其余的文甚、文太、文才迁往渝州一带经营盐业，本次修谱调查未获得3位祖公后裔的信息。根据旧谱记载统计，在高贵甫支系14世时，有弟兄147位，现在已查找到110个支系，尚有37个支系未寻找到其后裔。本谱主要收录了高贵甫支脉。高贵甫支脉的入谱人数85678人，其中在世人口61310人；去世人口24368人。
此次修谱调查共搜集到旧谱38卷（其中湖北麻城谱4卷，湖南湘乡谱1卷），碑文28帖，它们成为了厘清字辈和世系的重要资料。
本谱尊髙傒为始祖，尊高贵甫为1世祖。根据本支古谱和湖北麻城高立宗支系古谱记载，高贵甫支系是湖北麻城孝感乡高立宗支系，高立宗是江西南昌府高崇文支系、属皈仙谱高姓高崇文后裔，所以，高贵甫支系系髙傒嫡传后裔。根据《高姓全史》（高路加著）湖南高贤是髙傒68世，而高贤是高贵甫大伯，故此，高贵甫系髙傒69世（髙傒为1世）。
本谱以世系图、世序表、文字、图片相结合的表现形式反映族谱内容。本次修谱划分支系时，仍然沿袭本支脉传统惯例，将贵甫公5个子辈依其长幼次序划分为5大房。编排谱系时，按照各个房份的数序排列。在各个房份中又以14世为一个支系进行分别表述。在断代时，每个房份的世系都划分作两段，第1段，2世至13世；第2段，14世
至末世。每段有各个支脉的世系图和与之相对应的世序表。世系图反映该支脉的纵向的尊卑关系；横向反映支脉的长幼和亲疏关系。世序表反映其支脉中每个成员的
基本信息。本谱是层级较低的族谱，读者大多数是平民百姓，他们都希望在族谱中一目了然地查到自己支系的世系，所以在编排时将世系图和世序表划分开而又相
邻，查找时，相对于旧谱的综合编排来说，比较容易。
全谱857914字，2960页，共分作6卷。卷一为“高姓综述”，卷二至卷六为五个房份的谱系。本谱世系、世代清楚，各个支系的字辈比较统一，绝大多数支脉的先祖名讳清楚，都能实现1世至末世的完全衔接。本谱是仁寿县境内迄今为止记载时间最长、入谱人数最多的巨制族谱。
本人在没有参与编修修谱之前，对族谱没有半点概念，经过6年的实践，建立了些许的初步概念。在此，谈点粗浅的看法。
族
谱，又称家谱、世谱、宗谱等。它是一种以图、表、文字相结合的形式，记载以男性血缘集团为中心的家族繁衍为主体的特殊文体。它是中国独有的文化遗产。族谱
起源于我国周朝，族谱盛行于我国唐、宋时期贵族的高层，流行于清代康熙时的民间，它是封建社会的产物。目前，仁寿周边县、市民间能搜集到的族谱，较多的都
是编修于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光时期。族谱是我国国史、方志、家谱三大文献之一，属于珍贵的人文资料。它囊括了政治、经济、教育、文化、地理、气
候、土壤、历史、人口、社会、民俗等学科的内容，是研究
这些学科的重要参考资料。
有人说，“乱世藏金，盛世修谱”，处于国强民富的当今中国，正是编修族谱的大好时期。又因民国末期至今近80年来，修谱的重要依据古族谱遗失破损严重，即将失去它应有的价值。另一依据的古碑文也正在加速风化。两者都亟待抢救。再一方面，民间宗亲对编修族谱的需求呼声极高。这就需要当代坚守传统文化的我辈，急速编修族谱。
家
谱记载的内容十分丰富。过去的旧谱主要记载了一个家族的源流、时代、繁衍、字辈、家产、人口、迁徙、名人、大事件、婚配、生育、家法、家规、祖训、祠堂、
祖墓以及家族成员的基本信息。随着社会的演变、进步，旧谱中的“家法、家产、契约、祠堂、礼仪”等部分内容已逐渐消亡或根本不复存在，从而，时代赋予了族
谱新的内容，如：独生子女、超生子女、身份证、包产责任地、碑文等。编修族谱要贴近时代，反映现实，既要沿袭传统编修的内容、又要赋予现实实际的内容。
充
分发挥族谱的功能。族谱具有重要的功能。首先是变血缘的功能。一个姓氏集团的族谱，具有“明世系、辨血缘、列尊卑、载历史”等功能，“明世系”解决了“我
从哪里来，我到哪里去”的问题。辨血缘，避免近亲婚配，在人口流动量大，流动频率高的今天，避免出现亲缘婚配，“辨血缘”就显得尤其重要。其次是教育功
能。中华民族具有根深蒂固的亲地域睦亲缘的观念，族谱具有凝聚族群的功能，它对建设和谐家族能产生积极的作用。家庭是家族的细胞，家族是民族的细胞，只有
家族和谐，民族才有凝聚力。一个民族有了高度的凝聚力，民族的复兴，国家的统一、富强才有可能实现，这充分体现了族谱的社会功能。习近平总书记对家庭教育
十分重视，他曾强调：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生大多变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭，
注重家教，注重家风”，族谱中的“祖训、家规、家训”的本身就是教育和规范家族成员的言行举止的条款，具有很大的育人性。家谱中记载的先贤英杰也是家族成
员效仿的榜样，也极具有教育性，这都体现了族谱的教育功能。编修族谱就是充分借助族谱的教育功能教育家族成员，同时，也在践行习近平总书记对家庭教育的论
述。再次是历史功能。族谱记载着历代名人和家族的大事以及历史的演变过程，记载的内容比地方志记载的同一内容更详尽，所以，它补充了地方志的不足，只有将
家谱、方志、国史三者结合，才能构成完整的中华民族史，所以，又具有极强的记载历史的功能。今天，社会已进入新的历史时期，但是，族谱的主要功能任然在发
挥着作用。所以，编修族谱既坚守和传承了传统文化又适应了现代社会的需要。总之，编修族谱是家族的需要，教育的需要，社会的需要，民族的需要。
修
谱要有依据，没有可信依据编修出的族谱，既是对家族不复责任，又是对历史不负责任，对社会更不负责任。编修族谱主要的依据是文献、文物。文献包括方志、古
谱；文物主要有墓碑文、祠堂碑文、祠堂楹联。其余依据是登记表和时世代口传。文献记载的内容一定要有可信度，不能轻信文献。要谨慎的对待口传，经过多方论
证后方可采信。要编撰完整准确的族谱，就必须将历史记载的史实和现实的现状相衔接，历史部分要有据可查，依据要具有可信度；现实状况要正确全面具有完整
性。要编撰出好的族谱应遵守最基本的原则，如：不攀附名人，不依附权贵，不随意连接，不胡编乱造，不轻易采信。旧谱是修谱的最重要的依据之一，但是，旧谱
中也有优劣之分，总的来说距离编撰者的时间越近的世系，其可信度就越高，反之亦然。编撰者文化程度、社会地位越高，其编撰的残谱可信度就越高。在采信旧谱
时，最好搜集记载同一历史时期的多个版本，进行比对后选择其中可信度高的版本作为基本的依据。
修谱要有较好的资源，资源包括人力资源、经济资源、物力资源。人力资源是最重要的资源。人力资源的基本要素：1、热爱坚守传统文化、热心于家族文化；2、具有一定的文言文基础，具有一定的组织、写作能力和社会活动能力；3、能熟炼地运用现代办公设备；4、身体健康，具有为家族奉献的精神。
编修族谱应按照一定顺序，否则，将会事倍功半。一般顺序为：1、建立机构；2、筹措预算资金；3、进宣传行动员；4、培训登记员；5、采集资料（实行登记和收集文献、实物、拍照）；6、整理资料；7、考核、论证。8、撰稿；9、审稿；10、印刷。
《中华高姓大通谱·仁寿支谱》的面世对于发源于仁寿的高姓来说是一件大好事。但是，对于编委会来说还有几分遗憾。遗憾之一，入谱的人数没有达到预期的数字。据初步估计高贵甫支系总数应该有13万余人，入谱人数约占总数的50％。
遗憾之二，文字比较粗糙。遗憾之三，作为主编，只是一位普通的教师，知识面有限，又缺乏专业的技能。在时间上，组稿和校稿都很仓促也是导致文字粗糙的因素
之一。遗憾至四、少数支脉的先祖名讳没有实现一一衔接。这些遗憾有客观因素，也有主观因素。在此，向宗亲们深深的致歉。
《中
华高姓大通谱·仁寿支谱》是各级政府支持下的产物，是对地方文化建设和经济发展提供了宝贵资料，是仁寿高姓宗亲中坚守传统文化潜心于家族事业的族人集体智
慧的结晶，是高姓的朋友鼎力相助的硕果。在此，我谨代表全体编委感谢高占祥部长为本谱题写谱名，感谢高德原教授和高路加教授为本谱作序。向仁寿实达印务有
限公司的伍娉董事长和全体职工的支持深表谢意！
