施 氏 家 训

旧谱家戒

众祖坟茔之在各处者，族之子孙附葬左右。旧例各令掌禁，免至荒废。其山上草木之利，量收入众，不许私自斫伐，互为己物。其不在境内又无值下子孙者，亦须祭扫，不许恶逆之徒盗卖包互。其在外都窎远，迷失所在，宜於地图查里。其经心辨明者，赏之；不将为意者，罪之。

吾族以勤谨相尚，以忠厚相承，历世久矣。并无贵骄贱、尊凌卑、强抑弱、富吞贫，尊卑截然。近世子孙有於人前呼曾祖行为、伯叔公称祖行为、伯叔者减降名分，相传岁久，遂至讹缪世次。今后仍有不遵祖训，许族众会议罚之。

吾祖宗以清白遗子孙，以诗书立门户。作於前者，有其人矣；继於后者，惟恐不振。设或有此，在贤者教导之，在亲者收养之。无嗣者许立其应继子侄，不可乱伦失序。不许乞养异姓及再娶带来为子、招纳女婿，以致冒乱姓氏，妄起争端。亦有下视贫族，趋媚骤兴，不顾姓氏，不明阀阅，不当私窃议婚，辱祖宗、玷族属，取讥於亲戚，贻笑於后世，可不谨哉？其不悛者绝之也。

吾族苟有不务本业、颠倒是非，甚则降志辱身，奸盗邪淫，不守宗法，恶逆者图风水而犯祖茔，贫困者慕钱财而货阴地。上犯国法，下玷宗亲。许族长送官理落，削谱系而明正其罪，以戒将来！

新增家规

圣贤之道，首重人伦，尊卑上下，名分凛然。吾族本圣贤之裔，自当以人伦为重。毋得存强弱之见，凌辱尊长，干犯名义。

族中以派行为重。派行不紊，则尊卑秩然矣。嗣后抚继之事，虽出于不得已，亦须遵子辈抚子，孙辈抚孙，毋得颠倒派行、混乱尊卑，使名分倒置。

我族原系一脉至亲。本族之妻非祖母、伯叔母，即侄媳、孙媳。以祖母、伯叔母为妻，则奸于上矣；以侄媳、孙媳为妻，则奸于下矣。不惟称名不顺，亦伦道乖舛耳。嗣后本族之妻虽同辈，不许再娶，以杜先奸后娶之门，以绝谋杀亲夫之祸。若女不过定聘，尚未谒祖成婚，本夫身故，则是女犹未嫁，不得与已嫁归门谒祖成婚者同语。果女家有意结亲，且系同辈兄弟，可从权论。

皂隶原系贱役，三代不准考试，国法綦严。施氏本周公之后，圣人之裔也，岂可为此贱役乎？然自启宗公辟基文水以来，家规严正，不闻有此下流嗣后。族中即属贫寒，尽可耕读营生，不许充当差役。倘有故违，宗族绝之，公堂不与祭祀，庆吊不与往来。上为列祖不肖之子孙，下为合族不齿之兄弟。岂不大可耻哉！

业户掌契，理应投税，毋得隐瞒。近来信邑习气，往往有因是非细故，置本事不言，专以白契控官，或平日与人有徵隙，听人刁唆，凭空以白契诬告。而科差等闻白契案，以为奇遇，百端勒索，致使业户倾家荡产者有矣。嗣后吾族人等同在一脉，自宜以亲睦为先。即偶有事故不能排解，因田土控田土，因钱债控钱债，不得支扯白契捏控。违者，经明，族中以家法从事，从重处治，决不可徇情，以为人害！

贫富各有天命，耕读乃为要图。近有游手好闲、不务正业者，向至亲借贷不遂，动辄往南雄偷卖客货，拖累亲房。嗟乎！此等无用之人，好吃懒做，或以嫖赌为乐，穷苦亦所应当。他人千辛万苦之钱，岂肯白手与尔使用？而欲壑未满，因怨生毒，致亲房倾家荡产，最为可耻！如或有此，经明，家族从重处治，决勿姑容！

姓纲二字，乃近来俗语，非君子之言。士勤诗书，农勤耕种，可以宏家业，即可以振家声，能富能贵，此莫大之姓纲也！不得因族中无之人、非义之事，动争姓纲，逞凶结斗，以为祖宗之辱。

（施明林 供稿）

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