定海有一座寿山庙。寿山庙现在的位置是在定海城东街道义桥村北边的牛角湾，是定海规模最大的一座庙宇。首先，进山门前，有一座巨大的牌坊，牌坊前有八角凉亭一座。单就这两个建筑的出现就让人在未进山门之前产生震慑感。一条陡峭而光洁的沥青路盘曲而上，在路边还有土地堂，最后才见到它的真容：五间正大殿，九间山门，各为八间的上、下厢房，内部正大殿前一座戏台，还有上大殿五间。山门前还有一座巨大的照壁，上书寿山庙的来历。照壁之下，是正在建造的另一个寺院，此寺院以下，便是巍峨高耸的观音堂和灵位堂。整个牛角湾似乎都让占满了。
　　说起寿山庙，定海无人不知。虽然它成名不古，但它也经受了不断迁拆的折腾。据志书记载推算，它的庙龄仅200余年，因为舟山的志书中，只有康熙版的《定海县志》才提到过它，再以上的志书并不载。志书说它“建于城北扶归桥南”，扶归桥在现在的紫竹林啤酒厂旧址，当初是合源酒厂，因为在上世纪50年代要造酒厂，只好拆迁到城北的白露岙。在白露岙的寿山庙只有两间小平房，但上门烧香的人实在太多，挤都挤不下，只好重新从白露岙拆下来，移到城北水库的鲤鱼冲，即现在的城北水库的东边、定马公路一侧的山上，这一次建造的寿山庙的规模可大了。但好景不长，建庙才一年，恰逢国家禁止建造“小宫小庙”的政策下达，位于定马公路一侧未经国家和地方当局批准的寿山庙，实在太显目了一点，不拆有违政策，那么只有再迁了。这一迁，就迁到了位于城北水库北侧的一个山湾中，号曰牛角湾。牛角湾群山环绕，茂林修竹，山清水秀，隐蔽而清静，况且离城又不远，实在是选中了地方。
　　2月26日，我应孙君之约一同去了该庙。那天正逢正月初二，在大雨之中香客不绝，热闹非凡，庙内正在演木偶戏。多年不见了木偶戏，倒也别有一番情趣。庙宇的管理人员——一些退休的老人很客气，热情地接待了我们。留下来吃了中饭，还带我们参观了整个庙宇并作了详细介绍。
　　我发现在照壁上刻的庙宇介绍碑文中，说的是“寿山庙祀南宋吏部侍郎尹福生父子”，说在南宋时金兵南侵时，尹公父子与当时的文天祥一道率兵抵抗，不幸在明州(宁波)海战中阵亡，朝廷念其忠君爱国，特敕封为“寿山侯”并建庙以祀。
【人文底蕴】抗金名臣尹谷、尹福生探讨
　　回来查了查资料，发觉在《宋史》上虽然载有多位尹姓官员，如尹谷、尹洙、尹玉、尹崇珂等，但无字为福生。如尹谷，他是一位文官，尹谷字耕叟，号务实，湖南潭州人，知衡州。德祐元年(1275年)7月，元大将阿里海牙率数万大军南下，长沙城的宋军已外调征战，城内空虚。守将李芾临时募兵不足三千。9月，城被围困，因李芾与尹谷过从甚密，派人从衡州请他出来指挥参谋守长沙城。尹谷慨然应允，亲冒矢石，与诸将分兵守城，城中百姓亦纷纷助战。日久，矢尽粮绝，李芾令百姓集羽扇造箭，抓雀捉鼠充饥。将士受伤，李芾亲临抚慰，元兵派人招降，当场诛杀以示贤贞，部属皆同仇敌忾，誓作殊死战。城死守百日余，援兵不至，危在旦夕。尹谷正冠端坐于烈焰中，誓死不降，自焚而死。
　　如此看来，说尹谷父子(尹谷确有一对刚成年的孪生子)在明州与元军海战而亡与史不符，与舟山的寿山侯似乎也挂不上钩。他是为长沙城陷而殉节的。但也未见封侯。
　　又如尹玉，虽从文天祥勤王过但他死于“乱寇”之战，也不是宋季人物；尹源，字子渐，以文学知名，尤以《叙兵》为最，后以致仕卒。至于与尹谷一道守长沙的李芾，《宋史》说其自刎死，但也有说他突围之后，南下寻找张世杰不得，流落于舟山，从此改名易姓，行医济世，被人尊为寿公，死后，人们建庙以祀，这个“寿公”的祀庙很可能就是后来的寿山庙。
　　我有一个大胆的推测，舟山少尹姓，城东义桥更无此姓，但义桥的李姓倒特别多。李芾是否就是寿公，他是否在这里留下后裔，都是值得考证的。
　　至于说尹福生与文天祥一道抗金，宋史也未见载，只统称文天祥、张世杰、陆秀夫并称“宋亡三杰”。无尹谷之名。
　　朝代更叠之间的战争是极为惨烈的，宋代灭亡前与元军的战斗非常残酷，“尹公明州海战”是否存在过也有待方家进一步考证。史书的说法有时也会有谬误脱漏之处，这些都需要通过我们进一步的发掘史料予以证实。不过，寿山庙的兴盛，说明了人们对忠君爱国志士的崇敬与热爱，这也便够了。舟山很多庙宇中祭祀的对象，善男信女们并不知是哪一位名人，但是他一定是为人民所崇敬与热爱的英雄或杰出的人物，只有他生前为人们鞠躬尽瘁，人们才会在他死后供奉他、敬仰他，并祈求他成为神灵后继续为人们谋福祉。

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