前言
“义门陈”的传奇典故之多之奇，誉满四海，传唱古今。是中华文明传统文化的瑰宝。作为每一个陈氏后裔，进一步了解陈氏文化，了解“义门陈”传统文化典故，笔者认为是理所当然的，也是很有必要的。
现编者从《义门陈文化》中选摘九篇，以飨读者。（佳成）
典故系列之一：东佳书院
义门陈“东佳书院”是七世祖陈崇创办于唐代（公元890年），当时属义门家学，称“东佳书堂”，因声望日渐远播，各地求学者慕名接踵而来，随之扩大规模，改称“东佳书院”，比“白鹿洞书院”还早五十年。当时书院有房数十间，藏书数千卷，帖号“天下第一”，成为宋初江南著名书院，博得宋太宗赐御书三十三卷和亲题“真良家”的封号。 书院建址在东佳山（今江西省九江市德安县爱民乡岩泉桂村距义门陈宅约30华里），东佳书院因此而得名。东佳书院的东佳山巅有白石岩景点（据传是八仙中的何仙姑梳妆之处），石色洁白如玉，光可照人，更有紫石壁屏，其石红黄二色交相辉映，高数十丈；泉出屏下，飞白泻碧誉为奇观；山腰上下有两洞，一曰白石洞，洞高丈余，内有石港通泉源，其上有百鸟洞，内亦有曲港直通幽径；屏岩之下有泉，名东佳泉，泉有二窍，一曰智窍，一曰慧窍，有时泉水奔流声闻数里，有时涓涓滴滴声如仙乐，有“东佳屏壁东佳泉，东佳书院育英贤”之说。东佳书院不仅是当时名流敬仰、相互赞早于“白鹿洞学馆”的“东佳书堂”
教育史学界的传统观点，认为作为讲学授徒培育人才的具有学校性质的书院，始于南唐升元四年（940年）建立的白鹿洞学馆，亦称庐山国学。其实，早在白鹿洞学馆之前的50年，唐朝九江郡蒲塘场义门陈氏三世长陈崇就创建了“东佳书堂”。东佳书堂，亦称义门书院。它座落在今江西省德安县东佳山（又称傅山）下，乃唐朝九江郡蒲塘场太平乡常乐里永清村（今江西省九江市德安县车桥镇），是义门陈氏讲学授徒培育人才的具有学校体制的私人书院。在此之前，两汉的精舍、唐开元年间的官方和民间书院（书堂）都是藏书、修书或自学之地，均非讲学授徒培育人才之所。德安义门陈氏祖名陈旺，自唐玄宗开元十九年（731年）至北宋嘉（示右）八年（1063年）332年间，唐昭宗、南唐李升、宋太祖、宋太宗、宋仁宗等多次“诏族其门”，赐立“义门”。
唐昭宗大顺元年（890年）庚戍，具有远见卓识的义门陈氏三世长陈崇在创立的《义门家法三十三条》中规定：“立书屋一所于住宅之西，训教童蒙。每年正月择吉日起馆，至冬日解散。童子军七岁入学，至十五岁出学。有能者令入东佳。逐年于书堂内次第抽二人归训，一人为先生，一人为副。其笔墨砚并出宅库，管事收买应付。”“立书堂一所于东佳庄。弟侄子姓有赋性聪敏者令修学，稍（稽）有学成者应举。除现置书籍外须令添置。于书生中立一人掌书籍，出入须令照管，不得遗失。”义门陈氏宗谱中《推广家法》规定“男司耕读，女司纺织。”“子孙于蒙养时先当择师。稍长，令从名师习圣贤书，教给礼义。不可读杂字及刁滑词之事，以乖行谊心术；亦不可学诬罔淫邪之说。如果资性刚敏，人物清醇者，严教举业，期正道以取青紫。中人以下亦教之知理明义，使期去其凶狠骄惰之习，以承家教贩贩贩”东佳书堂开始令子弟入学，后来“延四方学者，伏腊皆资焉！江南名士，皆肄业于其家。”（僧文莹《湘山野录》、新旧《五代史》）宋太祖开宝二年（969年），南唐徐锴《陈氏书堂记》云：“陈衮以为族既庶矣，居既睦矣，当礼乐以固之，诗书以文之。遂于居之左二十里曰东佳，因胜据奇，是卜是筑，为书楼，堂庑数十间，聚书数千卷，二十顷以为游学之资，子弟之秀者弱冠者皆就学。”文德翼《求是堂集》记载，宋初江湖义门陈氏所藏书贴，“号为天下第一”。
由上可知，东佳书堂规模宏大，房子数十间，图书数千卷。7岁入书屋，15岁入书堂。20顷田的收入作为教学经费。学生来源于陈氏子弟及四方学子。东佳书堂和创建者陈崇，在中国教育史上占有重要的地位，应引起书院史研究者的重视。
东佳书院的创建时间
东佳书院，亦称义门书院，它起源最早，延续时间最长，而且具备启蒙以至应举的完备体制，是我国古代著名书院。因此，《全唐文》、《南唐书》、《湘山野录》、《十国春秋》、《宋史》，都有广泛的记载，引起历代史学家的广泛研究。《中国书院史话》、《中国古代书院制度》、《中国教育通史》、《书院制度简论》、《唐史研究丛稿》，都以东佳书院的历史，去推究中国古代书院制度，推究中国书院发展史、推究中国古代教育史。可是，这些正史、野史，以及史学论著，对东佳书院的起源，不能明确地指明创建时间，即使《中国教育辞典》、《中国书院辞典》给东佳书院辞条的注义，也是一段推断的解释，因此，引起了新一代史学研究者的关注：孙家骅先生在《早于白鹿学馆的东佳书堂》中说：“教育史学界的传统观点，认为作为讲学授徒培育人才具有学校性质的书院，始于南唐升元四年（940）建立的白鹿洞学馆。其实，早在白鹿洞学馆之前的五十年，唐朝义门陈氏三世长陈崇就创建了东佳书院。”他的《陈崇与东佳书堂》，也论定东佳书院创建于唐大顺元年（890）。许怀林先生在《唐末的私办书院一东佳书堂》，也曾这样写道：“依胡旦在北宋咸平五年（1002）写的《义门记》说：‘家法之立，始于唐大顺庚戌（890）也。’则陈氏东佳书堂起始于890年，距今1100年。”他的《江州义门与陈氏家法》，也把东佳书院的创建时间，定论为唐大顺元年（890）。他们的定论根据是：唐大顺元年（890），江州长史陈崇立《义门家法》，其中规定：“立书堂一所于东佳庄，以待四方学者，弟侄子孙有赋性聪敏者，合修学其内。贩贩贩四方宾客来肄业者，总期彼此造就，作养有益之士，悉出东佳一体照应。”然而，这份家法并没有交代书院的创办时间，他们是以家法中规定立书堂，而这家法立于大顺元年（890），便指为东佳书院的创建时间，未免缺乏说服力。然而，李才栋先生在《简论我国书院的起源》中，只能这样地写道：“这份家法虽立于大顺元年（890），然而，陈氏于僖宗朝（874?/FONT>888）已因义居得旌，书堂之建，很可能就在僖宗朝，甚至可能更早些，而至迟应不迟于大顺间。我认为这并非后人追述，已被世代承继刊于陈氏宗谱卷首的文献资料，应该是可信的。”李才栋先生的推断，反而比孙家骅、许怀林二先生的定论，更有说服力。
于是，《文汇报》、《信息报》、《风流一代》异口同呼：“李才栋研究书院已有二十多年，他到过我国历史上许多著名书院的旧址，研究一些重要的宗谱和地方志，找到了唐大顺元年（890）书院的规章制度，初步弄清我国书院的起源，纠正了历来认为我国书院始于北宋或后唐的说法，批驳了私人大学教育最早起始于西方国家的谬误。这样，把我国书院的起源，向前推进了半个世纪，一致高呼：“我国千年前就有私办大学！” 这个私办大学，就是东佳书院。它的创建时间，决定着我国书院的最早起源。却没有准确地论定，不能不是史学研究的共同遗憾，不能不激起我这个义门后裔的追研。于是，我广泛地研究有关文献。首先，从《南唐书》中得到启迪：“江州陈氏••••••建书楼于别墅，以延四方之士，肄业者多依焉”，这说明书院的前身是书楼。在《湘山野录》中，也得到佐证：“江州陈氏••••••别墅建家塾，聚书，延四方学者，伏腊皆资焉。江南名士皆肄业于其家。”可见，书楼就是聚书、延士、肄业的家塾。那么，书楼、别墅又创建于哪一年？在《义门陈氏宗谱》中，《累朝恩典》、《旧碑碎言》都有只言片语的提及，惟《义门院宇纪》有一段记载：“又德戊申（888）， 建得胜楼一座，亦云别墅，制度壮伟，十栋几架，彩画千工。以兹广延名士。送往迎来，时无暇日。龙纪已酉（889）建书楼一座，上为御书阁，下为文范堂，中为百科书斋，聚书数千卷。”••••••还有旌表台，太学院等一一述及，其中明确了书楼的创建时间，但毕竟是宗谱，还不足以为据。因此，进一步追研，终于在《全唐文》中找到了两个字。《全唐文》（陈氏书堂记）中有一段记述：“自龙纪以降，院之子蜕、从子勃、族子乘，俱登进士第，近有蔚文，尤出表焉，曰逊、曰范，皆随计矣。四方游学者，自是宦成而名立者益有之，于戏文如菽粟，求焉斯至，遒犹江海。”其中，“陀”、“蜕”、“勃”、“乘”、“逊”、“范”皆指人。而“龙纪”指时间（年代）。“龙纪”是唐宗的年号，即公元889年，与《义门院宇纪》中所述相符，东佳书院就创建于这一年。东佳书院创办于昭宗朝，而它创办的起因，却在于像李才栋先生所说的僖宗朝。中和四年（884），唐僖宗首次旌表，御封“义门陈氏”，遂使义门陈氏名振江南誉满海内，大江南北名宦雅士无不慕名来访。陈氏便建解宇、望迎亭、接官厅、别墅，以应来访，广延名士，并且建书楼、藏书，以待学者、便形成居士，藏书、求知、讲学，开如了东佳书院的最早起源。东佳书院的起源，还有一个重要的因素，它处于义门陈氏的初盛时期。当时，“崇为江州长史，从弟勋为蒲圻令，次弟玟为本邑令。”且有“兵部尚书者觉、枢密使者观、文渊殿大学士者••••••”累世簪缨，科弟蝉联。无论地位、经济，都具备创建书院的基础。于是，以为族既庶矣，居即睦矣，当礼乐以固，诗书以文之，遂于居之左二十里，曰东佳，因胜据奇，卜筑为书楼。综上所述，东佳书院的创建时间，不是唐大顺庚戌（890年），而是唐龙纪已酉（889年），尽管仅隔一年，却能明确东佳书院的创建时间，从而确切地将我国书院起源向前推进一年。
（待续）
