中国历史上的江州(今称九江)曾经出现过一个世界上最大的合居家族“义门陈氏”，这个氏族同居的大家庭财产公有，同锅而食，共同劳动，332年不分家，盛时达3900余人，成为世界家族史上一大奇迹，被称为“天下第一家。
江州陈氏因义而聚，因义而兴，因义而名重天下。陈氏子孙累世以孝义治家，和睦同居，名闻朝野，成为封建时代文明家庭之典范，受到历代帝王多次旌表。唐中和四年(公元884年)，唐僖宗赐为“义门”。据说因受陈氏忠义孝悌感召，江南一带“平纠纷，净争讼，知礼仪，忠国家”，呈现一派耕读升平的景象。义门陈以孔孟儒家思想文化为核心，构建了“大道之行，天下为公”的古代和谐大家庭。千载义门，旷世无双，教风化俗，忠义永传，留下了无数历史佳话。为追寻义门陈千年遗风，中新社记者探访“天下第一家”，走江州义门陈。
义重天下公
陈氏公义，历有传闻。史载，陈氏始祖胡公满为有虞氏三十三世孙，武王克商以后，以元女太姬配之，封诸陈，子孙遂以封地陈为姓。
到汉代，满公四十三世孙陈寔，为汉太邱长，封颍川郡。陈寔颇有贤名，“以节义风四方”，民间流传着“宁为刑法所加，不为陈君所短”的赞誉。陈氏家风贤德仁谨，在颍川声望极高。再经七十四世到唐代，玄宗开元十九年(公元731
年)，福州刺史陈檀之子陈旺自江西庐山(今九江县)再迁到浔阳县太平乡永清村常乐里。陈旺就是江州义门陈的开基始祖。
江州义门陈旧址，位于江西省九江市德安县车桥镇义门陈村，村庄离车桥镇约6公里远近。千年前，义门陈繁华喧嚷，建有供奉帝祖牌位的德星堂、刑杖厅、秋千院、嬉戏亭、都蚕坊、擂鼓亭、九里殿、永清寺、一字园等300余处建筑，规模宏大，据说当年义门陈氏所属的房屋与田地“方圆百里”，甚至跨越省界。
据传，北宋兵部尚书、中书舍人胡旦会赦东归，访名家，诣陈氏，览世谱，阅家法，询事实，俱知其状，然后写下了传世文章《义门记》。陈氏后人将文刻在石碑上，名“义门碑”。胡且的《义门记》中记载，“德安廨宇以待公门”，讲述当年义门陈修建于德安义丰山下的一处用于接待官员的建筑。这所建筑物专门用于接待官府办事人员，或来访路过的官员、文人学者，或名家大户。廨宇内设有接官厅，外有迎宾亭，迎宾路。亭中有幅联语:接官厅内尽是进士博士大学士，迎宾路上又来侍郎礼郎尚书郎。可见义门陈当年财力雄厚，繁华兴盛，前来的访客络绎不绝。
义门陈规模宏大，设施齐全，俨然一个国中小国，设有专事生产的都蚕院，为妇女养蚕、纺纱织布的场所。妇女们于此集体劳动，统一管理。刑杖厅是执法场所，若族人有违家法，在此科断，绳之以法，杖之以刑。寿安堂是老人们安居之地，如今曰养老院，“于斯温寻妙道以养天年，莫不茂龄白发鹤首霜彩”。秋千院、嬉戏亭是供民众闲来娱乐、健身之地。时至今日，还有“秋千畈、秋千垅”等地名出现在义门故居境内，反映出义门陈既重文教，也重体育。这些都是传说中的古建筑物，它们历经千年风雨大都已被毁，现在正准备逐步恢复重建。
义门陈最美的传说是百犬同槽，它是义门陈的一个
象征，在江西省、府、县志及全国陈氏宗谱中均有记载，至今有很多陈氏后裔仍称义门故里为“百犬槽”。据传义门陈养犬百条，同食一槽，共眠一室，其中一只跛脚，常眠于正宅屋顶。众犬食时，若一犬不至，则余犬不食。皇上听说，十分惊奇，即派人做米馍一百个送往义门验试，来人将一百个米馍放在地上命家人唤犬来食，因非正食之时，只到九十九只犬，只见其中ー犬含起一个馍向来人点一下头后，直往正宅屋顶，余犬站于原地不声不动，送馍之犬回转，再向来人点头后，轻吠一声，则余术上前将馍分而食之。来人惊叹不已，并于“百犬牢”门上写一联“一犬不至百犬不食牢中异皆效义，一吠突起百吠齐怒寨内同声共护门”。《中国姓氏通书》将义门陈“百犬同槽”称为世界奇观，因而有“义门陈氏天下奇，百犬同槽奇中奇”之说。
义门陈酒也享有盛誉。据说义门酒坊始建于唐代广明元年(880年)，取神农井甘泉以优质五谷酿造九九八十一天，成琼浆玉液，因质料讲究，酒量不多，因而为宫廷所专有。宋太宗饮后曾赋诗赞赏:“玉液醇厚耐品尝，空盏尚留满室香，风来隔壁引人醉，雨后开瓶百
步芳。传闻玉浆天下有，不知何时到卞梁。今霄畅饮义门酒，恰似李白卧云床。”义门陈分庄后，酒作坊被官府迁到县城内，产量不断增加，到清光绪六年，义门陈酒年产约16万公斤，远销广州、厦门、南京等大邑，成为中国酒文化中的一朵奇芭。
当年名动天下的，还有义门陈氏家族创办的东佳书
院，据说这是我国最早的民办学院。东佳书院比号称“海内第一书院”的白鹿洞书院(建于940年)还早50年。义门陈氏于唐昭宗大顺元年(公元890年)“立书屋一所于住宅之西，训教童蒙，每年正月择吉起馆，至冬月解散。童子七岁令入学，至十五岁出学，有能者令入东
佳。”同治《九江府志》卷二十二记载:“唐义门陈即居左建议，聚书千卷，以资学者，子弟弱冠，皆令就学。”东佳书院生徒广聚，声名远播。各地求学者慕名接踵而来，规模不断扩大，当时书院有房数十间，藏书数千卷，号“天下第一”，成为江南著名书院，博得宋太宗赐御书三十三卷和亲题“真良家”的封号。书院影响力日渐增大，“延四方学者，伏腊皆资焉!江南名士皆肄业于其家”。徐锴在《陈氏书堂记》中也写道:“堂庑数十间，聚书数千卷，田二十顷，以为游学之资……四方游学者自是宦成名立者盖有之”。进士章谷、夏竦即是东佳书堂学生，可见其影响之大。东佳书堂当时就为国家培养造就了大批人才，如陈氏“八英九オ子”“同榜三进士”广为美谈。据各地义门陈宗谱载:仅“宋庆历四年(公元1044年)计，应举登科者四百有三。郎署之在朝者琛、逊而下十八人，当要路而居刺史、司马、参军、县令者珪、俦而下二十九人”。名震朝野，蜚声全国。
陈氏行仁重义，合德同风。同耕作，共进食。据说
义门宅右侧有一座山，称为“打鼓山”，山顶建有擂鼓亭，是义门陈氏击鼓传餐之地。一到用膳时间，擂响大鼓，在田间耕作的民众听到鼓声就从四面八方回来吃饭。这就是有名的“击鼓传餐”。陈氏一日三餐，集于食堂，用腾讲究程序。《宋史》记载：没席必群必广堂，不能“随其所有”，而要“布置周全”。启蒙儿童为一席，七岁以上女孩为一席，七岁以下女孩为一席，婆母新媳为一席，青壮年男士为ー席，六十岁以上老人为一席。“以序而自行”，“数代而行之”。并区分不同对象，“因人而佐食”。病人有
病人饭，老人有老人的饭，孕妇、乳娘各不相同。培养出合族同一的家庭风气。宰相寇准见陈氏家风古朴有序，赋诗曰“文明魁天下，家和庆有余”。
义门陈氏族内上下孝义为先，亲善团结，和睦相处，延续百年。忠孝仁义在陈氏家族上烙下了深深的印记，成为他们共同的行为典范。据称南宋时，天灾与战乱使百姓流离失所，江州饿孚遍野，义门陈氏三千口靠挖野菜充饥，陈氏一门行孝重义，有粥先与老者孩童，野菜野果，均分而食，和谐礼让，共度难关。灾荒过后
三千余口竟无一人饿死。胡且《义门记》记载:陈氏“仍岁饥荒”“啜粥杂以藻菜”，“怡然相存”，是“义之所至也。”
义门陈氏以义而聚，以义而兴，“堂中架上衣无主，三岁孩儿不识母，丈夫不听妻偏言，耕地不言田中苦。”公而无私，公而大义，家族中，“室无私财，厨无异馔，大小知数，内外如一”。“不蓄奴仆，上下和睦，人无间言。”形成了一个知仁识礼，行孝重义，统一而和谐的封建文明大家族。
义门陈高风远播，义重天下，受到各方敬仰与帝王礼遇。自唐僖宗中和四年(884)赐立“义门”，南唐升元元年(937年)重敕“义门”，宋太宗淳化三年(992)，旌赐“忠义世家”，一个地方家族，获数朝天子多次敕封，隆恩赏赐，在中国封建社会，除了曲阜孔氏及其他名家大姓之外，实属罕见。
法明天下和
中国古代自西周起，就提倡家庭内部实行“家族同居共财”制度，“无私货，无私器，不敢私假，不敢私与”。至汉，提倡“仁孝治国”，以察举选拨官员，“同居共财”成为文人士大夫“齐家”的一个基本要求，也是选拨人才的一个考察项目。唐宋时代，累世同居共财称为“义门”，规定“凡五代以上同居者，即获旌表。”
据《旧唐书》载:郓州寿张人张公艺，九代同居，麟德年间，唐高宗前行泰山，途经郓州，至张公家，问其九世同居之义，张公请出笔墨，手写百个“忍”字，高宗顿有所悟，泪流不已。赐帛百匹，亲书“百忍堂”，令诰示天下，扬颂风尚。
郓州张公，百忍成金，九世同堂，而成义门。而江州陈氏却与之不同，陈氏同居300年，靠的不是忍，而是严明有序的家法制度。唐开元十九年(公元731年)，从陈旺建庄算起，至此已同居八世。经过官府申报，唐僖宗御笔亲题“义门陈氏”四字，首次旌表，称“江州义门陈氏”。至唐大顺元
年(890年)，义门陈家长陈
崇见家族人丁兴旺，难以管理，制定了《义门陈氏家法三十三条》。家法的基本精神是“推功任能，惩恶劝善”。从家政管理、后辈教育、农事生产、婚疾喜丧、日常起居和财物分配以及刑杖处罚等方面都作出具体规定，用以约束和规范家族成员的伦理和日常行为，成为封建社会的家法典范。家法中透露浓厚的民主意识。家法规定，掌管全家
族事务的主事、副主事，“不以长少，但择廉谨才能之人任之。不限年月，倘有辞状乞替，请众详之。若年老衰弱，相应择人替之。若オ能不称，仍须择人代之。”了负责全家财政收支兼赏罚大权的库司，“亦不以长幼一但择公干刚毅之流。”议事的库司掌管族内外大事，不是由辈份高年龄大的长辈来担任，而是讲究品德、才干与办事的实绩，培养出好的管理人オ。“请众评之”具有众人监督之意，体現了家族内一定程度的民主意识。重德才与众人评议相结合，有利于防止掌权者素质低下、横暴专制和年龄老化等弊病，有利于增强家族的活力和凝聚力。这种重德任贤的选拨领导人的方法，在千年前的封建社会确属难能可贵。家法突出平等意识，杜绝特权。家法规定:“皆只一室，不得置畜仆隶。”实行一夫一妻制，不能纳妾，不能使用奴仆。这与当时富家纳妾使仆成风形成鲜明对比，陈氏每个人都自己动手劳作，勤奋持家，实行维持最低消费的供给制度，经济均等，财富共有。严禁财产私有，这连新媳妇回娘家的礼物也由家族统一配发;小孩生下满月后，交家族抚养，父母每七天才能领回一晚，包括教读婚配等也一律由家族统一安排。
陈氏家法对生老病死，婚丧嫁娶，作息饮食，逐条规范。采用徳罚兼施的治家之道，制裁的事项和处罚轻重都清楚明自。对于酗酒、赌博斗殴、淫于酒色、不遵家法的，不仅要刑杖，还要罚没衣妆，对于年老或患病者则特殊优待。由于德罚兼施，赏罚分明，促使整个家族健康向上发展。“上下姻陸，人无间言，乡里率化，争讼稀少”，和谐的家风促使整个家族健康向上发展。
义门陈三十三条严格的家法，被族人们代代相传，奉若神明，以此基础，整个家族的管理工作得以有条不紊地进行，从而保证了家风族风的世代相袭，保证了“义门陈氏”延绵十余世，同聚300载的繁衍生息。陈氏注重以德服人，以和治家，倡导“忠义孝悌”，族产共有、共同劳作、平均分配、人无贵践、诸事平等，呈现出和谐团结的氛围。同时以严明的家法为规矩，制订出严密的内部管理制度，将家族成员行为规范化，实行奖罚分明，至使合族上下和睦共处，其乐融融。
家正天下定
“问道江南谁第一，咸称惟有义门陈。”江州陈氏以仁德立世，以法规持家，在古代适合自然经济发展的农业社会，逐步兴旺繁荣起来。在历经唐、五代十国及宋三朝后，历时332年，人口发展到3978人，合族同居15代。义门陈历代为官数十人，受封赠42人，其中
官至宰相2人，庄田300多处，遍布江州大地，甚至越过湖北省界。
“聚居三千口人间第一，合炊四百年天下无双。”自陈旺始祖开基以来，陈氏以忠孝节义为本，勤俭劳作，耕读传家，人才辈出，义风蔚然，家道日益昌盛，累受帝王旌表以及名士诗赋赞誉。唐僖宗、唐昭宗、南唐王李晔先后御笔亲题“义门”表彰，宋太宗、宋真宗、宋仁宗多次赋诗题字赞誉。
江州陈氏义聚300余年，声震朝野，名动天下，当世影响巨大。宋嘉祐七年(1062年)，在文彦博、包拯、范师道、吕诲的建议下，出于抑制“义门陈”和教化天下的双重考虑，宋仁宗下旨让“义门陈”分庄天下。经半年多时间，庞大义门陈民的十二行派拆解为291个庄，遍布全国各地。宋仁宗赋《赖赐义门分庄诗》一首:“江洲久著义门庄，珠辉玉廊孰同行。蒂固根深谁与并，庄上分庄岁月长。谩夸诗礼追邹鲁，须信簪缨赛谢王。子孙各知道义范，永于瞬德有重光。”
江州陈氏以仁徳孝义治家，家道昌盛，成为封建家
族典范。封建帝王为宏扬其忠孝治家的儒家精神，教化百姓，以安天下，现固封建王朝统治，将陈氏由一庄分成天下291庄。《义门分庄记》“今日ー义门，后日千百义门自此始矣!”从此，义门陈氏遍布全国，其忠孝之义也在中华大地万里传扬，对天下民风教化起到了模范作用。正如《大学》所云:身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
千年义门，自分家之后，经历了无数风雨，从大庄分析出无数小庄，甚至数以万计人口零落海外。南宋金兵犯境，金兀术派兵对抗金名将陈郜故里即江州义门进行烧杀抢掠，将义门陈夷为平地。元末陈友谅与朱元璋大战鄱阳湖兵败，朱元璋派兵进驻陈友谅故里义门陈，再次洗劫，并将义门陈氏定为“胥民”，无数义门陈氏的后裔纷纷逃亡海外。自此，义门陈氏遍布天下。
天下陈氏出义门。据传，全世界8000余万陈氏后裔中，有50%是江州义门陈的后裔。陈氏后裔虽分散各地，但始终未忘祖先，大多至今还是聚群而居，宗族祠堂门楼雕刻“义门”字样，世代传承陈氏的严谨家风与忠义和睦之道，教育代代族人，也成就了代代族人。近现代的陈宝箴、陈寅恪、陈独秀、陈云、陈毅、陈赓、陈诚、陈立夫、陈果夫、陈布雷等著名人物都是义门陈各地支派的后裔。
千年前，义门陈经历重重坎坷而至家族解散，但宗亲血脉无法割弃。千年后，陈氏后裔再次凝聚在一起，每年的宗亲大会上，都有来自全国各地以及台湾、香港地区，还有来自英国、比利时的陈氏宗亲两三千人，来到德安寻根祭祖。据台湾金门县陈先生说，陈姓在当地是一个大姓。自古陈姓出义门，当血相承的呼唤响起，当心中汨汨而动的乡情在奔突，或许有更多的台湾同胞
汇入“义门陈”祖堂，亲身感受“义门陈”家风传承。前来祭祖的台湾陈氏宗亲感慨地说“哪要分什么两岸，我虽然目前生活在台湾，但我的根就在德安江州义门陈，两岸都是一家人啊！”
国民党元老陈立夫去世之前为义门陈题词:“弘扬民族文化，促进两岸统一。”台湾原交通部门负责人陈世圮寻根义门陈，并题词:“凝结两岸义门情，共襄中华兴邦业。”台湾师范大学历史系教授陈大络说:“义
门陈以孝治家，以德治家，这是中华民族的优秀文化要把这种精神发扬光大。陈姓在台湾是第一大姓，有近300万人，弘扬义门陈文化，有利于增强中华民族凝力，有利于祖国实现和平统一。”
义门陈氏《家法》在序言中开宗明义:“家正，而天下定。…代传孝悌，世继典坟，由是子孙众多，上下和睦。”千载义门陈，以忠义传家的儒家文化世代流传至今，已经形成中华优秀传统文化的一部分，引起了我国史学界、文学界和社会学界众多专家学者的高度评价。江西谱谍研究会会、江西教育学院教授王炯尧说：“江州义门陈文化是孔圣文化儒家学说和大同世界天下为公的历史典范，是我国古代和谐社会的历史典范。”
壮哉，义门陈!
(陈汀州录自《义门陈文献选集》之《解读义门陈》，文章源自2011年中国新闻《红色江西，绿色崛起》专题报道)
