一、族谱文化的历史与现实意义;
(一）族谱是我们了解姓氏文化的重要窗口，我们要继承和发扬姓氏文化，必须要认真地去钻研和了解族谱，从族谱中去了解与研究姓氏家族文化。在一个姓氏家族当中，由于历史悠久，支派繁多，往往留下不少家族家谱。他们产生的年代虽然不同，地理区域各异，但一般都是承上启下，如果我们不是局限在某一支，某一派的家谱当中，我们就会发现，在这浩瀚的族谱“海洋”里，包含了深刻的族谱文化，体现了各种各样的家族文化思想。特别是族谱的序言、总论，往往是一个家族的行为总纲，是一个家族某段历史发展的总结与记录，有很多家族思想文化的闪光点，很值得我们后人学习、总结、传承和发展。
(二）族谱也是研究了解各姓氏对中华社会所做贡献的重要来源。一个氏族对于中华民族所做的贡献，主要就是通过氏族中，各个历史阶段里的杰出人物对社会所做出的成绩来加以体现的。从家谱里寻找古今名人，研究搜索他们对于当时社会所做的成绩，实际上就体现了该姓氏对于社会所做的贡献，而且我们还可以从中发现他们的人生轨迹，从中发现总结出他们的思想文化传统，使之发扬光大。我们的这些祖先名人，能够创造家族的发展历史，就是他们有着某种思想和文化的支撑点。我们现在的很多思想，行为规范，都可以在我们的祖先身上找到起源，他们实质上早已给我们做出了榜样，由于过去没有注重 这方面的研究，对他们没有更多的了解，而使祖先思想没有得到更多的重视。现在，我们可以通过研究族谱来为我们这一代补课，来弥补这一方面的缺失。
(三）族谱收有大量的家规、家训、姓氏典故等，对于传承弘扬姓氏文化，起到了关键性的作用。当今时代，是姓氏文化研究最为活跃的时期，前所未有，这一现象，与习近平总书记近年来反复提出、反复强调要弘扬中华优秀传统文化分不开。什么是中华优秀传统文化？中华优秀传统文化就是各姓氏优秀传统文化的精华组合。我们要通过弘扬优秀传统文化来提高中华民族的文化素质，来提高我们中华各姓氏大家庭的文化素质。家规、家训实质上也是我们的祖先，对于自己姓氏传统文化的精髓总结。他不但朗朗上口，易记易懂，更是深入浅出。千百年来，指导家族长幼做人做事，团结一心，艰苦奋斗，创建基业。在新时期、新背景下，我们更应该使之继续深入家族人心，通过进一步挖掘整理，通过进一步学习，来激励氏族继续不断的努力，为全面建设社会主义现代化国家做出新的贡献。一个没有家规、家训的氏族，是没有前途的，是不能得到发展与壮大的。
族谱文化具有深刻的历史和现实意义，这是不用置疑的，那么在新时期，如何使之更好地得到传承，使之更好的得到发展，本文第二、三点在该方面做了些肤浅的思考。
二、继承〝五四〞文化传统，推进白话文族谱修建工程，使族谱文化进一步在家族中得到普及。
早在1919年〝五四运动〞时期，以鲁迅先生为代表的我国无产阶级先进知识分子，便提出了〝文学革命〞的主张，从语言文字进化的角度，说明白话文取替文言文势在必行，这些文学革命的先驱者们表现出了强烈的历史主动性与批判精神，彻底摧毁了当时社会上各种各样较有影响的旧的文学阵地，摒除了文言文和僵化的〝知乎者也〞的传统文学表现格式，用白话文取代了文言文，使文学表现格式，真正的接近了人民大众，进入了中国文学的现代化。通过五四〝文学革命〞，国民开始真正用白话文办报纸、写文章、写小说，使白话文在文学历史上取得了正宗的地位。
〝文学革命〞已近百年，白话文也早已深入人心、普及百姓，但在中国传统文化领域的重要组成部分——〝族谱〞工程中，1919年五四运动以后，虽然又已经进行过多次续修，但在中国这块幅员辽阔的大地上，许多地域，许多民族，仍然在运用这种早已僵化、早已被先驱们进行过彻底批判和摒弃的文言文格式来进行表现。文学现代化已近百年，而族谱语言表现格式仍在百年前滞步不前，与时代发展格格不入，究其原因，恐怕在人们的指导思想中进入了一个误区，即认为族谱是先辈们留下来的东西，这是一种传承，不能更改。误为文言才是文化，文言才能体现水平，文言才有〝韵味〞。而忽视了，族谱仅仅是姓氏文化传承的载体。先辈与子孙之间血脉、基因这个传承是不能更改的，要时时代代延续，繁衍。而做为记录这个传承的载体——族谱，是可以与时俱进，跟上时代步伐的。
对族谱的文言文表现格式，进行革新，已迫在眉睫，理由有二;
(一)族谱的文言文表现格式严重地束缚了当代人的阅读。长在新中国诞生前后的这群人，因为接受的都是新文化教育，对文言文基本没有进行过较为严格的训练，那些出生在上世纪七、八十年代以后的年轻人，更是排斥文言文这种表现格式，所以，除了那些专门的研究文言文的专家、学者，已经少有人能够读懂文言文表现格式的族谱，极不利于族谱的普及。因此造成对于本族世系源流，族籍登记，界址墓图，特别是族规家训、先贤礼赞等，缺乏了解。对族人发扬继承先辈的优良传统带来深刻的影响。
(二)文言文表现格式的族谱，因为太多人看不懂，受众少，难以推广，多半是每房系一本，或每村姓一份，锁在箱子里，据我所知，有的家族，接回族谱后二十几年，未曾开过谱箱，长年无人翻阅、问津，印刷数量少，成本高，难以普及。如果采用白话文表现形式，一般人也能看懂，就有可能变成普及读物，出现翻天覆地的变化，对于了解家族文化，家族历史，极为有利。
本人虽然长期从事高等教育工作，但非从事民间民俗学研究，为此，我与中山大学，民间民俗学专业博导、教授，进行过商讨，他对我的观点表示了大力支持，他说〝没人规定族谱的体例语言等，时代不同，族谱承担的功能也应不同。〞我们应该站在新的起点，重新审视族谱的续修，用白话文的表现格式，追赶在族谱修建工程中，已落后百年的文字表现形式，迎接新一轮家族族谱续缮的新高潮。
三、运用现代科技，对族谱的传统修缮方法，进行颠覆性革命。
历史上传统的族谱修缮，一般三十年举行一次
，也由于种种原因，有的家族时隔六七十年才继续进行，每次家族修谱，都要动员大量的人力物力，集中一段时间，甚至一两年时间来进行，成为了家族中繁重而又必须要完成的大事情，这也严重地制约了族谱文化的正常发展。如何从这繁琐的传统族谱修缮中解放出来，这也是在当今进入了科学现代化社会时必须和完全可能解决的事情。
近日，有机会学习了深圳市某科技有限公司提供的电子版族谱修缮技术，使我感到非常震撼，这简直是对传统纸质族谱修缮的一场颠覆性革命。
该公司的电子版族谱修缮技术极为方便简单。首先，只要在电脑上下载一个该公司开发的姓氏APP，族谱的修缮工作便可顺利进行。
该公司开发的电子版族谱，有传统的多种模式，如苏式、欧式（蝶记式、宝塔式）等，家族只要选择其中一种，便可按模式，由家族电脑操作员，录入各项内容。录入完毕，再从电脑输出打印，一部族谱便宣告完成，那么，一部族谱，也便完整地形成了下面两部分，下面两种形式:
纸质版族谱。
电子版族谱。
纸质版族谱，实质为我们过去传统的排版印刷族谱，是不能更改的，除非下次再排版再重新印刷。
颠覆性革命主要体现在电子版族谱上。
电子版族谱有几个过去无法达到的科学性和先进性:
（一）族人可随时随地阅读。
族人只要在手机下载一个姓氏APP，便可随时随地通过手机翻阅族谱，相当方便。
（二）随时随地修缮族谱。
在电子版族谱里，分别设置有〝电子谱〞和〝正式谱〞等多种功能。
电子谱功能，实际为每个家庭而设置，当一个家庭的家谱内容发生变化时，如增减人囗，婚丧嫁娶，你都可通过姓氏APP实时地对自家家谱进行修改。
正式谱功能。纸质版族谱内容和正式谱内容是相一致的，除非正式谱在印刷版族谱印刷出版后做过俢改。正式谱功能，只有家族电脑管理员才可操作使用，这是为保证族谱的严肃性而设置的，即使你通过电子谱修改了 自家家谱，但对正式谱里的自家内容你也无法进行修改，这也就保证了一个家族族谱，不会出现其他难以预料的情况。你要更改正式谱里自家家谱的内容，必须通过族长和电脑操作员才能办到。
（三）由于电子版具备可随时修改的功能，也就使族谱的修缮可以进入常态化，那么也就可避免家族每隔一代或多代后，组织大量人力物力突击一段时间，来进行修谱的局面。只要通过正式谱功能，常态化地修缮族谱，家族可随时打印出纸质族谱。
在科学现代化的今天，我们要运用科学的手段，来继承先祖遗留给我们的优秀文化，并用科学的手段使之发扬光大，利用现代电子技术，不失为一种好手段，值得推广。
作者 丁国兴 赣州丁氏文化硏究会 会长
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