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类别:来文 选载
作者:cyh
开场语略
天下义门出江州，江州义门源于南朝陈。公元589年，南朝最后一个王朝---陈朝被隋朝灭亡之后，宗室子弟及王公贵族随后主陈叔宝被掳进长安，随即流放陇右、河西诸州，各给田业、自食其力长达16年之久，直到隋朝大业二年（606），隋炀帝才改变对陈政策，宗室子弟悉数召回京师，随才叙用，由是守宰遍及天下，子孙瓜瓞延绵。唐开元间，有陈朝宜都王叔明五世孙陈兼初官江州，随后有岳阳王叔慎五代孙陈旺、陈昌亦由颍川汝南来到江州。后来陈兼迁官封丘县丞，陈旺于开元十九年(731)建庄今九江市德安县车桥镇义门村，唐称江州浔阳县蒲塘场太平乡永清村。旺生机，机生感，感生蓝，蓝生青，一连四代单传，直到青公始生六子:曰伉、侍、仲、俛、伟、伸，人丁开始兴旺。乾符二年黄巢起事，天下大乱，四年江州失陷，巢兵大肆剽掠（《资治通鉴》卷二五三），军民死伤无数。时居江州城郊德化县陈兼六世孙陈伯宣一支族人为避兵乱移居德安，和陈旺后人合族同处，共创义门。
中和四年(884)，唐僖宗首旌“义门陈氏”。升元元年（937），南唐主李昪又诏立“义门”，仪式十分隆重，官差于门前竖立两条乌头石柱，高二丈余，左镌“门”，右刻“义”，标揭门闾，“义门”即立，彰显一国之表率。入宋以来，屡受太祖、太宗等几代皇帝的旌表与褒奖。义风愈加昌著，经济愈加繁荣。
为了义门能够长久稳定、持续发展，早在大顺初（890）
义门第三任家长陈崇遵照父亲贻训，立《义门家法三十三条》。《家法》的基本精神是“推功任能，惩恶劝善”。这部家法即使在今天看来，也是很先进的，其民主成分浓厚，它不是一般的空洞说教，而是以“财产共有，共同生活”为前提；以孝敬父母长辈、尊老爱幼为人伦基础。到了南唐保大后10年（947-957），义门老幼700余口，十世同居，室无私财，厨无异馔，击鼓传餐，分次就膳。男女各席，未成人者别为一席，上下和睦，其乐融融。“百婴待哺”，“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母”，即这一时期的生活写照。义门养犬百余，同槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。异类尚能调教如此，何况人乎！故“乡邻化德，狱讼稀少”，邻里之间，和谐相处。
整个南唐（938-975），是义门发展的最佳时期。这时义门家长是陈崇孙子陈昉，官至南唐奉礼郎，为义门第六任家长，主家政35年，家业旺盛。南唐时期，义门子弟在朝野任职的最多，如谱、志所载：“郎署之在朝者琛、逊而下一十八人，当要路而居刺史、司马、参军、县令者珪、俦而下二十九人”。因此，当年义门人非常效忠南唐，如开宝七年（974），宋将曹翰率兵伐南唐，包围江州城，义门子弟协助守将胡德、宋德明奋力守城，坚持五个月江州失陷,“及城破，军民杀伤殆尽”，而义门子弟一无所伤，皆“义”之所感也。当宋朝乾坤初定，为了推行孝义治天下，宋太祖、太宗继续树立“义门”这块活样板，体现义门忠孝文化的价值所在。
宋开宝二年(969)义门人口增至千余。为了解决子弟读书问题，在家族经济还不富裕的情况下，先后创办了“书屋”和“书堂”两级学校。《家法三十三条》第七、八条款中有明文规定：“七岁令入学至十五岁出学。有能者令入东佳”深造。东佳书堂置学田二十顷作办学专用经费，每年“除现置书籍外须令添置”，“堂庑数十间，聚书数千卷”。后来随着办学规模不断扩大开始向外姓招生，并资助他们在东佳书堂完成学业。“延四方学者伏腊皆资”，“江南名士，皆肄业于其家”。这在《陈氏书堂记》《五代史》《湘山野录》中都有详细记载。
尊老爱幼，是义门人优良传统和核心价值。义门“寿安堂”是专为老人设施的活动场所，室内有琴、棋、书、画及各种健身器材，供老人们活动、娱乐，颐养天年。也有一些高雅老辈温读其间，“虽耄耋之年，尚受知新之学”，相当于今天的老年大学。
为了妇女能够安心养蚕、纺织，义门家长在“都蚕院”旁建一所育婴堂，亦名百婴堂，妇女们劳作时将婴儿托付于此，有专妇看管，统一护理。每当婴儿饥啼，不论哪个孩子，都有妇女前往哺乳。故而有“百婴同堂待哺，三岁孩儿不识母”一说，流传至今。
到了天圣五年（1027），义门人口2700余，翻了一番。由于义门地狭人多，天圣三年(1025)，蒙知江州李原颖疏请，特敕义门从便置买田产。
义门人在外地购田设分庄，是按田庄大小分派房族去管理，统一核算，统一划拨。如《家法》规定：各庄“每年收到谷斛至岁晚须具各庄帐目归家，以待考课，并出库司检点。”但规定父子不能同庄，“远嫌疑”。“八百头牛耕日月，三千灯火读文章”。正是反映这一时期义门生产规模和竞学向上的风气。“耕读传家，长幼一业”，是义门的传家宝。
义门人本是同源异流，多元一体，合族义聚，是由南陈朝王室多兄弟的后人集聚组成一个家国一体的典型氏族公社，具有国家性质的多种功能，其人权、财权高度集中；生活物质统一划拨，平均分配。这种共产体制有其优越性，也有局限性。
优越性的一面是共同生活、同甘共苦；家长能够集中财力搞建设，人多力量大。因此，到了宋嘉祐年间，经过300多年的艰苦创业，在以“东佳庄、东佳书院及义门议事厅”为中心的方圆二十多里内建有街坊、御书楼、旌表台、廨宇、接官厅、都蚕院、寿安堂、育婴堂、秋千院、百柱塘、碑亭、刑杖厅、百犬牢、永清寺、东皋书屋、东佳书堂等等，鳞次栉比，错落有致。如此的规模，在当时任何人家都是望尘莫及。
不利因素主要是家族统得过死，容易产生消极因素。随着社会的不断发展，这种“公有制”生产关系越渐束缚生产力的发展，无怪乎后来一些“不肖”子孙，擅自典卖田产，不告知家长。当历史进入淳化年间（990-994），义门陈家连吃饭都成问题，遇上风调雨顺，尚能维持温饱；一旦遇到自然灾害庄稼歉收，“举宗啜粥，杂以藻菜”，以度岁月，“每年春首却于乡闾剩余人家借贷四千斛方得接食秋成，倍费二千斛息利。”以此长往，何以义聚？为了继续维持这块活样板，官府只好每年春上接济义门陈家官粟二千石，“俟冬收之日，一斗只纳一斗”，不要利息，遇到荒年，下一年归还。
有聚就有散，嘉祐七年（1062），义门人口增至3900余，同年七月，传说在文彦博、包拯等重臣力谏下，仁宗皇帝终于下诏劝其分家。从当年的7月到第二年的3月始议定分家事宜：按房派分析大小291庄，依派拈阄。所分田庄：计江南110庄，楚襄接壤91庄，两直、川、广、闽等地因官置产90庄；分析后的陈氏星罗棋布全国72州县，从现在的省份看，主要分布在江西、安徽、湖南、湖北、福建、浙江、江苏、河南、山东、四川、广东等省份。
分迁到各地的义门人，因思念祖居地，或许是以“义门”为荣，其门首皆悬挂“义门世家”或“江州义门”等匾额，故有“天下义门出江州”一说。而今时距千年，天各一方，义门后人仍念念不忘自己的祖居地，念念不忘自己是义门陈氏子孙。这种念祖之情，忠孝之义，具有强大的凝聚力，无疑是一笔深厚的宝贵遗产。
今天，江州义门虽然远离我们千年，但它所创下的灿烂文化却留了下来，世代传颂，乐此不疲。我们从中至少可以归纳7个方面：
1、创下聚族3900余口15代不分家的世界奇迹，堪称“天下第一家”！
2、制定了我国民间第一部完整的《家法》，依法治家。
3、树立了一个忠孝敦睦的文化典范，影响后世。
4、创建家族式的公社生活，早于西欧乌托邦理想主义社会600余年。
5、创办两级学校，设置学田，对内实施义务教育，对外推行助学金，创下我国民办教育之最。
6、创办世界上最早的托儿所和敬老院。
7、“百犬同槽”，堪称世界文化奇观。
以上仅是义门陈历史的一个侧面，是以时间、人口为主线作简要阐述，要想全面了解义门陈历史，请看《义门陈文史考》《义门陈文史续考》《颍川陈氏考略》以及《陈氏研究网》。
最后结束语：主要对影片的寄语和展望（略）
陈月海
2016年10月24日
