祠堂外墙宣传资料

一、王字来源

中国人很早就对“王”有了敬畏和认识，在殷商甲骨文中，曾多次出现了“王”字，而且使用频率高。“王”字原是一斧头的轮廓，大斧既是劈山开路的工具，也是征战杀戮的工具。谁掌握大大斧，谁就拥有至高无上的权力，谁就是“王”。在有关“王”字起源的诸说中，吴其昌先生曾提出“王之本义，斧也”。从商周时期开始，王就是最高统治者的专有称谓，表示君主身份。对此，如《《六书故・疑》：“王，有天下曰王。帝与王一也。……封同姓为王，名始乱矣”。孔子曰“一贯三为王，凡王之属皆从王”。上述解释，一点相通，即“王”代表的是至高无上的权威。

这便是王姓人姓氏的汉字来源。

二、王氏源流

在姓氏出现以后的发展中，王姓成了一个赫赫有名的大姓。早在先秦时期，黄帝、虞舜以及商周诸王的后裔纷纷以王为姓。其后，入主中原的少数民族也有多支改入王姓，从而构成王姓的众多来源。

从唐宋时期开始，历代史学家根据王姓的不同来源，把它分为姬姓之王、子姓之王、妫姓之王、虏姓之王等;

（一）姬姓之王：黄帝正统后裔。又分出自 1）周文王十五子毕公高 2）战国魏公子信陵君无忌 3）周灵王太子晋 4）周平王宜臼（孙赤）5）王子城父 6）周考王弟揭等人支系。

（二）子姓之王：商纣王的叔叔比干因直谏被挖心而死。他后人因认为是王室之后，则也以王为姓，即汲郡王氏。

（三）媯姓之王：是虞舜（媯姓）的后裔。原居宛丘（今河南淮阳）称陈姓。秦汉之际项羽封虞舜裔孙田安为济北王，改为王姓。

（四）虏姓之王：是汉族以外民族改入王姓统称。有内蒙東胡族乌丸王氏、朝鮮高丽族拓王氏及西羌族、鮮卑族、回纥阿布思族等后人改姓的王氏。

又根据其居住地区不同，把它分为太原之王、琅琊之王、北海之王、陈留之王等；还根据其堂号不同，把它分为乌衣之王、马蕃之王、开闽之王、三槐之王等，真可谓枝繁叶茂。

三、 太原王与琅琊王

按史籍谱牒记载“太原王”氏奉2500多年前的周灵王太子晋（前565-前548）为始祖，汉王符《潜伏论》载：“周灵王之太子晋幼有成德，聪明博达，温恭俭让，谷、洛水斗，将毁王宫，王欲壅之，太子晋谏，以为不顺天心，不若修政”。后，太子晋早夭，“其嗣避周难于晋，家于平阳”，改姬姓为王姓。即以这一载来看，太子晋为王氏之祖，有文字记载也已一千八百余年了。

太子晋之子宗敬避周难于晋，改姬姓为王姓，之后十三世孙秦大将王剪曾孙时分为二支，长门王元迁山东临沂为“琅琊王”氏，二门王威仍居太原续“太原王”氏。《后汉书·逸民传》载：太原王霸，新莽时隐居不仕，阎阳毁之曰“太原俗党”，可见“太原王”氏在西汉时已有影响，距今年也已一千九百八十多年。 南齐琅琊王俭撰著《姓谱》置“太原王”氏于“琅琊王”氏之前，可见“太原王”氏的影响很早就盛于“琅琊王”氏。现在海外王氏谱籍很多论著说“琅琊王”同属“太原王”氏，因此我们现在连同“琅琊王”氏一同来谈。

四、三槐王与开闽王

王姓在国内及海外的人数众多，其中大多称“太原王”氏，衍派很多，就现所知的有二百个多，其中著称的衍派有“三槐王”、“开闽王”等。

据《周礼・秋官・朝士》记载:“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉， 州长众燕在其后。”久之，三槐九棘就成为三公九卿的代名词。

“三槐王”氏：奉王祜为“三槐”祖。相传宋太祖赵匡胤为除心腹之患符彦卿，王祜用自己家一百口人性命担保符彦卿不会造反。因而被贬，被贬出前，在开封东门外自己家宅院内，手植槐树三株，并预言：“吾后世子孙必有为三公者”。之后儿子王旦登上相位，践行家训，实现乃父预言。孙王巩和名士苏轼挚友，苏轼写《三槐堂铭》, 于是开封文化“三槐堂”遍布神州大地，敬尊王祜为三槐王血缘始祖。

“开闽王”氏：奉王审知为“开闽”祖，属琅琊王氏，但在海外都称“太原王”。王审知（862-925年）：字信通，又名详卿。人称“白马三郎”，光州固始（今河南固始）人。公元893年随兄王潮公到福建，据福州，在闽建立了王氏政权。公元897年王潮公卒，审知公继王潮公为威武军节度使，后粱开平三年（909）四月，梁太祖朱全忠加检校太师，拜中书令，后又封闽王。后唐同光三年（925）审知公卒，年六十有四。宋太祖开宝乙亥（975年），诏立庙致祭王审知，下诏重修忠懿王祠，并御笔亲题额曰“八闽人祖”四字庙额。审知公治理福建近三十年，尊称之为“开闽王”、“开闽第一”，赞誉他“功肇闽祖”。

王潮、王审邽、王审知及堂兄弟王彥英、王彥复、王想等成为遍布闽台及东南亚一带海外侨胞的望族，形成了太子晋裔琅琊王氏世家固始世代的大族——開閩王氏。

五、尖墩王氏支祠【東陽堂】

元懋公先祖于宋宁宗庆元年间（1195--1200）迁居东阳（今尖墩村）。后裔敬元懋公讳增孙为尖墩一世肇基祖，生二子：长有进公、次有还公，到己亥2019年已繁衍至二十九世孙，约经820余年历史。

裔孙善公鼎志倡建支祠，至乾隆四十四己亥年（1779）兴建支祠，乾隆四十六辛丑年（1781）支祠落成，并命名为“尖墩開閩王氏支祠”作为善公派下子孙祭祀先祖之场所，距今有二百四十余年历史。己丑年（2009）支祠添枝繁衍，族中贤士提出重建倡议，在原址(原天盘立向癸丁正针周天坐22.5度)重建支祠，丁酉年（2017）冬月竣工，同年十二月廿五日吉时举行落成庆典。重建后支祠大堂、门楼和两厢回廊构成四合院，保留原古建筑，宏伟壮观，古朴典雅。

支祠堂号为“東陽堂”，一取其“旭日东升”之意，以念曾祖，以望立堂，谓之“東陽堂”也。三字吉数，意智谋之秀，奏功受福之格。

六、王氏祖训、祖论、族规

祖训《十为》

1.  孝悌为大；2.礼和为责；3.敬业为上；4.勤劳为荣； 5.俭朴为本；6. 仁义为先；7.崇德为重；8.诚实为信；9.执政为公； 10.助人为乐。

祖论《十诫》

1．诫忤逆不忠不孝； 2．诫犯上不恭不敬； 3．诫邪淫伤风败俗；4．诫欺罔害人害己； 5．诫偷盗犯科辱寮； 6．诫辱族胡作非为；7. 诫赌博败坏家风；  8. 诫争论有碍和谐； 9. 诫酗酒伤身误事；10. 诫恶劳不务正业。

族规《十要十不要》

1.要爱国爱家，不要祸国殃民： 2.要遵纪守法，不要违法乱纪

3.要尊祖敬宗，不要数典忘祖；  4.要廉洁奉公，不要贪赃枉法；

5.要孝顺父母，不要忤逆虐常；  6.要修身自律，不要嫖赌逍遥；

7.要勤劳致富，不要好逸恶劳；  8.要尊老爱幼，不要欺凌弱小；

9.要诚实守信，不要见利忘义； 10.要团结助互，不要损人利己。

七、纪念先贤

王翦（生卒年不详）：战国四大名将之一，与其子王贲一并成为秦始皇统一六国的最大功臣。

王羲之（303-361）：东晋著名书法家，字逸少，祖籍琅琊临沂（今属山东），代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

王审知（862—925）：字信通，号白马三郎，河南光州固始人。审知公治理福建近三十年，尊称其为“开闽王”、“开闽第一”，赞誉他“功肇闽祖” 。

王安石（1021年－1086年），字介甫，号半山，临川人，北宋著名的思想家、文学家、改革家。

尖墩開閩王氏支祠重建理事会 立

二零一九己亥年吉月