关于遵义老八房、小八房的考证

王锡梅，男，民族不详，1802年出生，系四川省重庆府人。王锡梅在清朝咸丰年间招摇撞骗，以编谱为名，流窜遵义地区仁怀（包括赤水、习水）、桐梓等地，给近百家王姓及其他姓氏写谱，骗取大量钱财，坑害遵义地区百家姓，造成各姓几百年的精神痛苦。

古老的赤水河，不仅是一条美酒河，英雄河；更是一条记述着明末清初云、贵、川悲壮历史的历史长河。明朝正统年间，遵义的习水、桐梓一带土民造反，王元开奉命征剿后留居桐梓；万历年间，遵义土司杨应龙造反，朝廷进行追剿；天启元年，以古蔺为中心据点的奢（崇明）安（邦彦）之乱，气势汹汹，在较短时间殃及四川、贵州、湖广省，惊动朝廷，明朝政府多次组织兵力进行清剿，最后于天启二十一年将奢崇明残部消灭在古蔺县鹅项岭，很多明朝将领导在参加这场平奢战争之后，其家在赤水河两岸就地安居；平奢战争刚停息，又暴发了陕西农民起义军张献忠进犯四川夺取成都建大西国，张献忠进犯四川后遭到地方武装的反抗，激起张献忠发起灭绝人性的屠四川，见人就杀，张献忠被射死凤凰山后，豪格带清军又南下重庆，张献忠残部的李定国、孙可望、刘文秀等又进攻遵义、贵阳，清军将领吴三桂又带兵进遵义经黔西打进云南，孙可望、白文选又从云南打回遵义与王祥交战，孙可望又联明搞清，孙可望与李定国内部之间又发生战争，随后，王国公之乱等明将部落之间又厮杀。年年战乱，处处血腥；遵义、永宁、水西，仁怀、蔺州（古蔺）、乌撒（大方）等州府，留下这段时期伤痕累累的战火烙印，加上四川崇州大地震导致大范围的瘟疫、虎患，四川这块号称天府之国土地上的人们因战死、病死、饿死乃至人吃人（据《蜀碧》记载当时无食可取的人们以吃人肉求生存）而灭绝，在清朝年间就延绵千里荒无人烟，1659年，康熙皇帝以《 康熙十三年招民填川诏》启动朝廷政令，从湖广移民填四川，长达近百年的移民运动，把湖广各地或刚从江西填湖广安居下来的百姓，分期分批先汇集到中转站――麻城县孝感乡，再由麻城孝感出发沿长江溯上，在赤水河与长江交汇处的泸州大田角集合，再分支前行，沿赤水河上的便到遵义府范围内仁怀、桐梓等地落业，沿长江而上的便到四川盆地及其各州府县落业，新来的移民们带着从江西、湖广带来的风俗习惯、家风门风走进四川（当时遵义地区属四川管辖）各地，因为这里的惨状没有留下相关书面文字记录，此前的地方早没有政府统治，这次移民而来的人们根本不了解这块土地上此前究竟发生些什么，刚刚定居下来，也没有时间、精力去了解这块土地上此前发生的事情，随意把已先在这里落业的王姓叫“本地王”，陈姓叫“本地陈”，孟姓叫“本地孟”……，把各姓新居住的地方随意呼叫为王家堡、张家湾、李家坳……开始着新环境中新生活的起点。

历史上的湖广填四川，是一场极为特殊的历史大移民运动，这场运动带给移民们最大的痛苦是离乡背井的亲情离散，一百多年后的清朝咸丰年间，移民们经过两三代人的努力，丰衣足食，安居乐业了，都想着自己的根，自己的家，便开始了寻根问祖，这时间的寻根问祖热，是一种民族文化、宗族文化在物质条件许可的情况下催生的产物，然而，一百多年，是移民们的第三代、第四代，他们的移民始祖也许已死去数年或数十年，不能再亲耳呤听移民始祖叙说离别故土时的情景，只是凭父辈的传说，邻居的传说，而遥远的江西吉安、湖广麻城，更是一种可望不可极的企望，即使他们可凭父辈传说的点址大胆转去寻根问祖，可能第一站一走到赤水河与长江交汇处的地方寻找那个“大田角”、还是“大甜葛”就有郁懵了，那里可能再没有“大田角”或“大甜葛”，然而，继续走呀走，穿重庆、下三峡，数月后，他们可能会到麻城孝感，然而，那里又能问到什么——孝感原来是一个移民中转站……然而，家家户户都寻了根，造了谱，人家都是八大房分支，家强族壮，族谱是什么，不要说造，就连去偷看一眼别人族谱都困难，然而，人们又不得不要谱，此时，骗子王锡梅出现了，王锡梅不知真实姓名是什么，不知从哪里弄到了王姓数千年起源历史及部分脉系，搜集了王元开留住桐梓的一些相关信息，编了一本王姓家谱，显著地写明了遵义范围内王元开、王福后人的老八房、新八房脉系情况，把老八房命名为荣、华、富、贵、龙、虎、凤、麟八大房，并注明：荣公吾门祖，陕西平凉村；华公，居于南昌府高昌县；富公，回故乡住仙人掌；贵公，落业府上高县；龙公，落业富顺县；虎公，居于插旗山与仁怀县；凤公，居于巫巴县长板桥；麟公，家住柑子凹。并以诗为证：石墙石柱石松坝，堰坝官溪与草敦，油溪德感李氏坝，构洲土曹石硬亲，挞子仙墀小竹箐，柑子插旗与斩人，楼门长板及桐梓，统是福祖滴脉生。王锡梅编制好老八房的族谱帽子之后，流窜仁怀、习水、桐梓、遵义等地，分别不同地找姓王家族，胡说八道，把仁怀境内（包含当时习水、赤水）的王家都说成是第六房王天虎之后，把桐梓境内的王家都说成是第八房王天麟之后进行招摇，给很多一时弄不清脉系来源又图节省完事的王姓的始祖，戴上了“王天虎所生” 、“王天麟所生”的帽子，从此，了结了心愿的。