《六根清净方为道》

　　　有老友谈及年轻时在稻田插秧,随之讲了他儿时背的一首诗:

　　　“手执青秧种福田，低头便见水中天，

六根清净方成稻，后退原来是向前。”

　　余不尽知其妙,遂搜索了一下,获得一个故事,一段释文,录之以备考。

布袋和尚的故事

五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个叫张重天的，正好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家，一抬头，看见大桥岳林寺那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁的小男孩，滴水打冻的大冷天，身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋。张重天没儿子，见到后心里喜欢得勿得了，就把他拾回家里，收为义子，取名契此，号长汀子。

　　转眼十年，小契此成了小后生。相貌也交关有趣，光额壳，凸肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈。加上其心地善良，为人勤快，喜欢帮忙人，村里人都欢喜他，给他起了个绰号“欢喜和尚”。

　　　这年春插，隔壁张三要种田，请契此帮忙，契此一口答应；同一天，李四，赵五、王六统统想赶季节种田，来请契此相帮，契此也一一应承。几天后关秧门，种田人老规矩，都要请相帮过的吃一顿酬谢酬谢，哪晓得到了契此家，四邻八舍边争边拉，都说契此那天是相帮他家种田，弄得契此蛮为难，只好偷偷避走拉倒。

契此喜欢搭别人开玩笑。有一日，其自家一人种一丘田，隔丘四个后生在种一丘田，契此讲：”你们四人种二亩，我一人种二亩，看谁先种落。”四个后生勿服气，心想，论种田，阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角头——一头跳的了，难道会比勿上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高低。四个后生咬咬牙，勿直腰，勿歇气；勿揩汗，两手像车水，种勒飞快。契此一看，勿对，弄勿好要败阵。马上隔田塍甩过去一只破草鞋，草鞋一落水田，化作一条大鲤鱼，游到第一个后生脚边，后生丢掉秧把，动手捉鲤鱼，鲤鱼一跳，落到第二个后生面前，还溅了他一身泥浆，第二个后生又丢秧捉鱼，大鲤鱼三跳四跳满丘跳，四后生追来赶去满田捉；直到天黑，二亩田还有一大半没种落，看契此的那丘，已经齐齐刷刷插上稻苗。契此将最后几束秧插上，笑勒唱起了山歌：“手捏青苗种福田，低头便见水中天， 六根清净方成稻(道)，后退原来是向前。

何为六根清净?佛家如是说:

　 　 法非同异，千灯共一光。你们今日插秧，道就在你手上。坐卧是道，插秧也是道。低头就是回光返照,水清见天,心清就见性天。六根是眼耳鼻舌身意,和色声香味触法打交道，便不清净，就没有道了。佛性如灯光，房子一灯光满，房内虽有千灯亦皆遍满，光光不相碍；宇宙山河，森罗万象，亦复如是,无所障碍，能回光返照，见此性天，则六根清净，处处是道。要使六根清净，必须退步；退步是和《楞严经》所说一样：“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净。”这就是退步原来是向前。若退得急，就进得快；不动是不成的。根不缘尘，即眼不被色转，耳不被声转等，作得主才不被转。　但如何才能作得主呢？若“情不附物，物岂碍人？”如今日插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。孔子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味！”心不在，即无分别；无分别，就无障碍；食也不知其味了。

　　一个故事,一释文,一个和尚,四个后生,何谓六根,何能心地清净,哲理深刻,讲得却明明白白,情不附物，物岂碍人？佛家的通俗宣传颇有功力。